842.“神使风吹过地上，水就消退”表示将一切事物按其适当秩序排列，或说将一切事物放在其适当的位置上。这从圣言中“风”的含义清楚可知。所有灵人，无论善恶，都被比作“风”，甚至被称为“风”。在原文，“灵”是用表示“风”的这个词来表达的。在试探(在此由“消退的水”来表示，如705, 739, 790节所示)期间，正是恶灵造成了洪水的泛滥，或说他们如洪水般涌入。他们与其幻想一波接一波地涌入，激活人里面的类似幻想。当这些灵人或幻想被驱散时，圣言就说是“风”吹散了，事实上是“东风”吹散了。
一旦试探的涌浪或诸水消退，经历试探的个人和总体上的人类是一样的情形，如我从大量经历中所得知的。也就是说，在灵人界，恶灵有时抱成一团，以这种方式制造混乱。但他们会被其他灵人群体拆分，这些灵人大多是从右边，因而是从东部地区涌出来的，给他们带来太多恐惧和惊慌，以致他们只想逃跑。这时，那些抱成一团的灵人就被分散到四面八方，以邪恶为目的聚集起来的灵人社群就这样被解散。以这种方式驱散他们的灵人群体被称为“东风”。驱散的方式还有无数种，也被称为“东风”；对此，蒙主的神性怜悯，容后再述(1398, 2128, 4793:5, 7679:1节)。当恶灵以这种方式被驱散时，混乱和骚动的状态会被平静或沉默取代，这也是经历试探的人所遇到的情形。当经历试探时，他就在这帮灵人中间；但当他们被赶走或驱散时，一种平静就会降临，这是按秩序安排一切事物的开始。
在任何事物恢复秩序之前，通常先将一切事物还原到类似混沌的混乱状态，以便不能聚合的事物可以彼此分开。一旦它们分开，主就会把它们安排得井然有序。类似现象发生在自然界；在自然界，每一个事物在被放到适当位置上之前，都是先还原到混乱的状态。例如，除非大气里面有吹散异物的暴风，否则空气永远不会变得晴朗，反而会因其中积聚的有害有毒物质而变得致命。这同样适用于人体：除非血液中的所有物质，无论同质的还是异质的，都连续不断地一起流入一个心脏，在那里混和，否则生命的体液就会有凝固的危险，并且每种成分都绝无可能精准地倾向于发挥它应有的功能。人在重生的过程中也是这样。
“风”，尤其“东风”只表示对虚假和邪恶的驱散，或也可说，对恶灵和恶魔的驱散，以及此后的有序安排。这一点从圣言明显看出来，如以赛亚书：
你必簸扬它们，风必带走它们，旋风必刮散它们。你倒要以耶和华为喜乐，以以色列的圣者为荣耀。(以赛亚书41:16)
此处驱散被比作“风”，分散被比作“旋风”，就是对邪恶的驱散和分散；这时，重生之人“倒要以耶和华为喜乐”。诗篇：
看哪，众王会合，一同经过。他们一看见，就大吃一惊，惊惶失措，急忙逃跑。战兢在那里抓住他们，他们好像临产的妇人一样阵痛。你必用东风击破他施的船只。(诗篇48:4-7)
此处描述了“东风”所造成的恐怖和混乱，这种描述是基于灵人界所发生的事，因为圣言的内义涉及这些事。
耶利米书：
(我的百姓)要使他们的陆地变为惊愕。我必在仇敌面前像东风分散他们。他们遭难的日子，我必以颈，不以面看他们。(耶利米书18:16-17)
此处，“东风”同样表示对虚假的驱散。吹干红海，好叫以色列人过去的“东风”也代表类似的事，如出埃及记所描述的：
耶和华便终夜用极强的东风，使红海退去；使海成了干陆地，水便分开。(出埃及记14:21)
“红海的水”与本节“洪水的水”的含义相同，这从以下事实明显可知：代表恶人的埃及人被淹死，而如此处“挪亚”那样代表重生之人的以色列人则过去了。“红海”和“洪水”一样，表示诅咒，也表示试探。因此，“东风”表示诸水的分散，即诅咒或试探的邪恶的分散。这一点从他们过去后摩西所唱的歌和以赛亚书中的话明显看出来：
耶和华必使埃及海的舌头全然毁坏，用强风在大河之上抡手，击打它，使它分为七条溪河，让人可以穿鞋过去。为主余剩的百姓，就是从亚述剩下的，必有一条大道，正如以色列从埃及陆地上来的日子有一条给以色列一样。(以赛亚书11:15-16)
此处“为主余剩的百姓，就是从亚述剩下的，必有一条大道”表示有序的安排。

39.我曾看到我们地球灵与水星灵在一起，并听见他们交谈。除了其它事情外，我们地球灵还问他们信的是谁。他们回答说，他们信神；但当进一步询问他们所信的神时，他们就不愿说了，因为他们的习惯是不直接回答问题。然后，水星灵反过来问我们地球灵信的是谁，他们说，他们信主神。这时，水星灵说，他们发觉他们（即我们地球灵）不信任何神，并且习惯嘴上说信，其实并不信。水星灵具有敏锐的洞察力，因为他们不断运用这洞察力去探究别人所知道的。我们地球灵属于那些在世时照教会的教导表白信仰，却没有活出信仰的生活之人。在来世，那些没有照自己的信仰生活之人就会丧失信仰，因为信仰没有成为这个人的一部分。一听到这话，我们地球灵都沉默了，因为他们凭那时所赋予他们的觉知承认事实的确如此。那些出于教义表白信仰，却没有活出信仰的生活之人，根本没有信仰(AC 3865, 7766, 7778, 7790, 7950, 8094)。他们的内在反对信之真理，尽管他们在世时没有意识到这一点(AC 7790, 7950)。

出埃及记11:1-10
　　1.耶和华对摩西说，我再使一样灾殃临到法老和埃及，然后他必把你们从这里打发走。他打发一切去的时候，一定把你们从这里赶出去。
　　2.现在你要在百姓的耳中说话，叫他们男人向他的同伴，女人向她的同伴要金器银器。
　　3.耶和华叫百姓在埃及人眼里蒙恩，并且摩西这个人在埃及地，在法老的臣仆眼中和百姓眼中，极其伟大。
　　4.摩西说，耶和华这样说，约到半夜，我必出去，进入埃及中间。
　　5.凡在埃及地头生的，从坐宝座的法老的长子，直到磨坊后的婢女的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。
　　6.埃及全地必有大哀号，从前没有这样的，后来也必不再有这样的。
　　7.至于所有以色列人，连狗也不向人，甚至牲畜摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列分别出来。
　　8.你这一切臣仆都要下到我这里，向我俯伏下拜说，求你和所有在你脚下的百姓，都出去；然后我要出去。于是，摩西气忿忿地从法老面前出去。
　　9.耶和华对摩西说，法老必不听你们，使我的奇事在埃及地多起来。
　　10.摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事，耶和华使法老的心坚硬，不打发以色列人离开他的地。
概览
　　7763.本章在内义上论述了与仁分离之信的诅咒，由午夜杀死埃及的长子来表示；还论述了要被转到那些属于属灵教会的人那里的真理和良善的记忆知识，这些知识由以色列人向埃及人所要的银器和金器来表示。